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掘得还不够广，不够深，没有掘到三论吉藏，天台智额胡适认为天台也是渐修、烦琐，指责天台大行，是渐修胜利的重要原因如果再深一些，再“一些，也许就不会以为是在“粑粪”了。
事实上，正如胡适所言及，慧能...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
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之说为迷信，那么就更无理由指责依据记忆前生等事实相信轮回转世说者为迷信了。不要说此类事实已收集、证实有成千上万例，即使有一例证据确凿者，从逻辑上讲，便已对否定人死续存、轮回转世说提出了尖锐挑战。无视...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
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见弹筝盲人心生爱慕,便结为夫妇。一次王女外出归来较晚,善友疑其有异,王女发誓,若无私行,令你一目平复,誓毕善友一目复明。王女指责善友乞人无信。善友辩解说,我非乞人,乃波罗奈国王子。王女不信,善友发誓,...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390569.html
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动物或植物，在某些严格诠释“造物”角色的神学家看来，都是在干犯着神的权力，扮演著「上帝”的角色。
四、包括基督宗教或道家思想，都重视“自然”的价值。因此类似“干犯上帝”的指责是，基因转殖“违反...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html
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[54]在这种错觉的影响下，他们逐渐忽视了中国人宗教心理的复杂一面，对其信仰中的多神崇拜、圣贤崇拜和祖先崇拜等开始大加指责和排斥。利玛窦死后，继任的龙华民等人抛弃了尊重和适应中国国情的“利玛窦规矩”，...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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很残忍等等。我觉得这已经是在意识形态上排斥僧伽，而不是在指责个人、僧众或那一个团体的过失了。这样做未免太极端，对僧伽也不友善。倘若如此，他们又何尝能够注意到僧信的融合？不可否认的，我很不喜欢阶级意识，...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
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发生的（如发生坠机、得到癌症……）。若能明白此道理，您的烦恼就可以减少一大半了。
三者，对已产生的事情。我们应勇敢面对，虚心检讨，反躬自省，而不指责任何人；纵然是因为别人的关系所引起，还是要追究...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503092390.html
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儒家主治世，佛家主出世”。两者的互相指责，如果站在各自的立场上来看，并非没有道理：“自昔儒者非佛，佛者复非儒。予以为佛法初入中国，崇佛者众，儒者为世道计，非之未为过；儒既非佛，疑佛者众，佛者为出世道计，...
宗淼
|五明研究|
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我”、“无死”，佛教讲“因缘而有”，道教讲“自然之化”，等等，更有政治上和宗教上的矛盾。佛、道互相指责对方为异端邪说，甚至不惜利用政权的力量来打击对方，以至酿成了多次流血事件，宗教之争发展为政治斗争。...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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